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- 省份:河南省
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非常优秀非物质文化遗产
名称:布谷鸟
大小:7cmx5cm
“泥咕咕”的故事
薛振忠
豫北平原中部,隋大运河永济渠段故道(今卫河)东岸,在西南至东北不足四公里的直线距离内,排列着浮丘、大伾、凤凰、紫荆四座小山,而位于的大伾、凤凰两小山之间的开阔地带南部,有一个七百户人家的自然村落。这,就是(咨询特价)年被非常优秀命名为“中国民间艺术之乡”的杨玘屯。
它,古老而又现代,神秘而又张扬。
说它古老,是它形成于隋末唐初,如今已经历了近一千四百年的风风雨雨;说它现代,是说它带着历史的韵味步入了现代社会。说它神秘,是因为这里是流传千年的泥玩艺术的发祥地;说它张扬,是因为它用这种传统艺术,在现代艺术的海洋里荡起了一片片美丽的涟漪。
这里的故事,如一碗美酒,一杯甘露。
“泥咕咕”大败宇文化及
杨玘屯的泥玩具,种类繁多。每当浚县庙会,你只要浏览一下那近两公里的泥玩市场,千姿百态的泥玩具就会跳入你的眼帘:你看那鸟,就有布谷、燕子、鹌鹑、麻雀、鸳鸯、天鹅、鸡、鸭;你看那马,就有单头马、双头马、奔马、卧马、活头马、兵马;你看那人,有程咬金、秦琼、罗艺、魏老道、牛郎、织女、白娘子、美猴、猪八戒、沙和尚;再看那兽,有狮子、猴子、小狗、小肥猪……,但它们又有一个共同的名字——“泥咕咕”。
说起泥咕咕名字的起源,古老而又神奇。
相传,隋末农民起义的瓦岗军中,有一个将领叫杨玘 。杨玘,东郡(现滑县)人,自幼家贫,五六岁时,父亲不知从何处捉来一只布谷鸟,交给杨玘玩耍、喂养,这只布谷鸟一下子成了杨玘的心爱之物,他精心喂养它,细心照料它,它与杨玘成了亲密无间的好朋友。杨玘走到哪,它跟到哪,不飞,不跑。它也成为小杨玘 向小朋友们炫耀的资本。可惜好景不长,这一消息被邻村一位地主的恶少得知,趁个机会,从杨玘手里抢走了布谷鸟。
回到家里,杨玘哭闹不止,要父亲为他讨来布谷鸟,可父亲得罪不起那家有钱有势的地主。杨玘的父亲心灵手巧,无奈之余,和了一团泥,捏了个泥布谷交给杨玘当玩具。泥布谷虽象,但不会叫,杨玘硬是不要,这可难坏了父亲,但他灵机一动,把泥布谷腹内挖空,又分别在它的嘴部和喉部扎了两个相通的斜眼,一吹,泥布谷会叫了,杨玘乐了,泥布谷成为小杨玘非常心爱的玩具。
十几岁的时候,小杨玘也模仿父亲捏泥布谷,学会了。于是他就常常把自己制作的泥布谷赠给小朋友们,杨 玘成了会捏制泥玩具的“艺人”。
隋朝末年,翟让在瓦岗寨举起起义大旗,消息传来,受尽富人欺凌的杨玘率领自己的一帮穷朋友揭竿而起,投奔瓦岗军。
杨玘 英勇善战,很有军事才能,后被李密封为将军,编为徐茂功的部下。
古代军队联络信号、下达军令的工具为海螺或牛角,杨玘起兵时,没有这些工具,杨玘想,泥布谷声音悠扬,传播甚远,我们何不把它当作“号角”。于是,他发挥自己的泥玩技术,捏了几十个泥布谷,分发给各部首领使用。从此,泥布谷就成了杨玘军中特有的“军号”。后来,泥布谷的名子长期流传,就演变成了“泥咕咕”。
瓦岗军占领黎阳城(当时黎阳城在今大伾山西北,大伾山、凤凰山之间开阔地的北端,后地面下沉,再加上卫河、黄河泛滥,泥沙淤积,埋入地下),徐茂功在城西南的制高点大伾山顶设中军帐,建中军亭,派杨玘在大伾山东南一公里处扎营,作为中军帐的东南门户,以防东南方向扬州的隋军的进攻(即现杨玘屯村处)。
大业十四年(618年),隋将宇文化及前来争夺黎阳西南三十里之童山脚下的仓城。李密、徐茂功率主力于童山坡与宇文化及大战,杨玘 奉徐茂功之命率少数人马留守大伾山。宇文化及得消息后,顿生一计,一方面派一部在童山一带牵制李密、徐茂功军,一方面抽出兵力,偷袭大伾山。当时,留守大伾山的军队只有两千人,而前来偷袭的宇文化及军队却达两万人之多。杨玘就在大伾山上与宇文化及唱起了“空城计”。他首先命令部下连夜扎出五万个草人,卧藏于大伾山各处,接着选出几十名手艺精巧者,在他的指导下捏出二千多个泥咕咕,分发给每个士兵并作了精心安排。是夜,宇文化及来袭,随着杨玘一声悠扬高亢的泥咕咕声,杨玘部下遍山树起五万个草人。星光朦胧,宇文化及军看看大伾山忽啦啦站起几万兵士,就有些胆战心惊,接着,大伾山漫山遍野响起泥咕咕声,如同当今战场上的万号齐鸣。随后又是喊杀声震天。那阵势声威如同十万之众。宇文化及慌忙撤军,杨玘 乘机追杀,大获全胜。
泥咕咕成为杨玘屯的新兴产业
唐朝武德二年(619年),李密投唐又叛唐,终为唐所杀。李密死后,余部群龙无首,李渊派李密旧臣魏征到东郡一带招抚李密旧部。魏征亲赴大伾山动员徐茂功归服唐朝,徐茂功深明大义,为减少战乱,遂率部众西入京接受唐朝招安。
杨玘本为纯朴农民,起义是为灭暴政除隋害。现隋灭唐兴,天下安定,人民安居乐业,早已厌倦戎马征战的杨 玘及部分部众,在徐茂功启程西归前请徐茂功转奏唐朝皇帝李渊,要求解甲归农,得到唐朝的许可。于是杨玘及部分兵士,便脱下戎装,就地开垦荒地,成为农民。杨 玘原屯兵之地就兴起一个自然村落,它的名字,也就顺理成章地叫杨玘屯了。
这时,杨玘军中用了多年的军号——“泥咕咕”,也便返朴归真,成了杨玘屯孩子们独特的长期流传的玩具,泥咕咕的制作手艺也流传了下来。大人们有了兴致,便捏几个交给孩子的玩耍。
唐贞观十九年(645年)初唐佛学大师玄奘天竺国取经东归。此后,在他及唐玄宗的推崇下,崇佛之风日盛。开年间,大伾山天宁寺大佛重修,南侧又建成兴国寺,到大伾山朝拜佛祖的香客络绎不绝,浚县庙会初露端倪。据传,一个偶然的机会,杨玘屯农民杨玘的第六代孙,一个叫杨全的因生活所迫,在庙会期间,将自己捏制的100个泥咕咕到天宁寺前试着出售,以期换几个钱买断炊之粮,谁能想到,他的泥咕咕竟被香客一抢而空,换回了一百个开钱。他乐颠颠地将这一意外收获告诉左邻右舍,杨 玘屯人争相效仿,一时间,捏制泥咕咕的新兴“产业”在杨玘屯兴起。
明朝嘉靖十九年,进士蒋虹泉到浚县任知县,他的儿子病了三年,遍求良医,不见好转,有人给他献策说:“碧霞君显灵一方,祷之,必能获福。”蒋信以为真,具衣冠到城南城皇庙左的碧霞宫进香许愿,凑巧,不到10天,他儿子的病好了。蒋虹泉便捐巨资大兴土木,将碧霞宫迁到浮丘山顶,建成规模宏大的碧霞宫,并号召各地百姓,信奉碧霞君。在官府的推崇下,碧霞君一时成为豫北百姓的庇护神、送子老奶,香客日众。浚县庙会由此形成两个并举的局面(很不错个庙会在天宁寺,第二个庙会在碧霞宫)。庙会年举行两次,很不错次在农历正月,由正月初六到十六,会期十天。庙会有两次高潮,很不错次高潮为正月初九,第二次高潮为正月十六,香客日达两万。第二次庙会为八月庙会,日期从农历七月二十到八月初一。
浚县庙会规模的扩大,为杨玘屯泥咕咕带来广阔的市场,带动了泥咕咕产业的发展,这时的杨玘屯一百多户人家,已是家家从事泥咕咕生产了。有人估算,庙会上泥咕咕的销量日达20万个。
清代康熙年间,刘德新出任浚县知县,他为了促进浚县城区的繁荣,十分关注浚县大伾、浮丘两山神文化的建设和庙会的发展。他带头号召全县人民捐资,在大伾山北端建起了规模宏大的吕祖祠系道教建筑,计有吕祖祠、纯阳洞天、太极宫、万仙阁等大型建筑,并开劈了从大伾山西北侧上山的盘山道,以便将大伾山庙会区和浮丘山庙会区、城区连成一片。由此,浚县庙会进入一个新的发展高峰,庙会形成天宁寺、碧霞宫、吕祖祠三个并连成一片。正月庙会,已从正月初六延伸到月底。庙会期间,各地的高跷、花船、舞狮、舞龙、武术民间艺术团体又争相到会演出,更加烘托了庙会的气氛,浚县两山,一时成为北方的神文化。庙会期间,碧霞君、西天佛祖、吕氏大仙的信男善女们,蜂拥而至,日达数万。
由此,杨玘屯的泥咕咕生产更加红红火火,已是三百户人家的村庄,老老少少,通宵达旦,生产销售。这时,它的品种已由原来的泥布谷发展到马、燕子、泥人、口哨等几十个品种,销售量日达数十万。杨玘屯人也因泥咕咕产业的发展大受其益,杨玘屯人说:“过一个庙会,我们等于过一个麦”(麦季,指收入相当一季农业的收入)。
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